Ma ei mäleta, kuidas minu abikaasa Chrisi ja minuga lõpetasid köögiviljadeks riietatud kuuekuused kaksikud - kui täpsustada, siis tšilli pipra ja hernekauna - esimese Halloweeni, kui me olime vanemad. Tunnistan, et kogu see kõlab väga nagu keset ööd põetamise ja Interneti-sirvimise seansi tulemus. Vaatamata sellele olid nad päris armsad, niipalju kui tooteid läheb, ja me tahtsime neid näidata. Viimasel minutil otsustasime visata kombinesooni (rõivaeseme, mida igal heal Kansanil peaks olema), riietuda talunikeks ja võtta köögiviljad kesklinna, kus me kuulsime, et seal toimub iga-aastane poepidamine.
Me ei suunanud tol õhtul uksest välja, kavatsesime, et Halloweenist saaks meie pere asi. Kuid meie Midwesterni ülikoolilinnas avastasime, et õpilased vanuses koolieelsest kuni kooli lõpetamiseni jõuavad kesklinna kohalike ettevõtete juurde, kes avavad pärast tundi uksed ning jagavad padadest ja kärudest komme. Kõik riietuvad ja restoranid täituvad õnnelike nõidade ja tobedate superkangelastega, näksivad komme, joovad õlut, söövad friikartuleid. Kumbki meist ei olnud enne vanemateks saamist pidustustel osalenud, kuid mõistsid, et vähemalt selles linnas ei ole te kunagi liiga vanad, et Halloweeniks midagi saada.
Järgmise viie aasta jooksul oli kesklinnas toimuv trikk-või-ravituur traditsioon ning meie pere kirg Halloweeni vastu puhkes õitsele. Tänu laienenud perede vahel rotatsiooni ajal käinud tänu- ja jõulupühadele sai Halloween meie pere kõige järjekindlamaks iga-aastaseks traditsiooniks - meie enda tehtud puhkuseks. Suvel, mil kolisime Californias, oli mul raskem mõelda, et oleksin Halloweenist eemal rohkem kui ükski teine päev. Ja siis, meie esimene oktoober läänerannikul, sain postipaki.
See oli peresõbralt, kes teadis meie armastusest puhkuse vastu ja julgustas meid seda oma uues kodus jätkama, kuid see rekvisiit oli minu jaoks teistsugune: ma vaatasin muljetavaldavalt suurust ja õrna luustikku lillas rebenenud. rüü, mis oli ette nähtud midairi riputamiseks, koos vilkuvate silmapesade ja ärevate müradega. See oli selline teenetemärk, mis oli selles Chicago naabruses HOA-s keelatud, sellest, millistest murelikest vanematest kirjutatakse paberi toimetusosas.
Tõmbasin selle karbist välja ja laps minus arvas, et ... see pole lubatud. Aastate jooksul tõmbusin alateadlikult halloweeni "kena" versiooni poole, piirates sisekujundust gurmaanide ja kõrvitsatega ning hoides meie kostüümid magusad. Mäletan, et olin noorena morbiidselt hirmsate asjade, nõidade, kummituste ja päkapikkude vastu, kuid minu konservatiivne kristlik kasvatus oli mulle õpetanud, et see puhkus pidi tähistama kurjust ja on olemas halbadele inimestele, kes tahavad halba teha.
Vaatasin luukere, mis oli suurem kui mu lastel, oli värisemine ja mõtlesin saatjale, kellel pole lapsi. Ta teab, et meie noorim on kolm, eks? Ma ei saa kuidagi seda üles panna. Lükkasin meie uue toakaaslase esikus kapist enne, kui ärkasin oma tütre uinast ja tõstsin koolist oma esimesed klassid. Ma tegeleksin temaga hiljem.
Hiljem tuli aga kiiresti, kui samal päeval algas meie vihmaperiood ja üks poistest läks oma mudasaapaid otsima.
"Kuule! Mis see on?!?!" hüüdis ta rõõmuga, tõmmates kapist luukere.
"Pange see tagasi, enne kui teie õde seda näeb! See hirmutab teda!" Sosistasin.
"See pole hirmutav; see on naljakas!" ta ütles. "Te kutid, tulge vaatama!" karjus ta.
Enne kui ma kapini jõudsin, olid teised jooksnud vaatama.
"Luu mees!" kolmeaastane naeris.
"Kas me saame sellega mängida?"
"Riputame selle välisukse sisse!"
Nagu tavaliselt, üllatasid mu lapsed sel päeval oma värskuse, avatuse ja otsustusvõimega. Hetke pärast mõistsin, et olen kohkunud objektist, mida nad nägid mänguasjana. Pärast küsitluskursuste arutelusid looduse ja turunduse teemal olin veendunud, et suutsin sotsiaalse miinimumi tuvastada ühe miili kaugusel, kuid siin olin oma kogemusi projitseerides oma hirmude pärast oma tütrele, kes võnkes vahel luukere naeruga kiljumise vahel. ja kiikab seda nagu laps.
"Teile meeldib see asi?" Ma küsisin.
"Jah!" nad nutsid. Kas me saaksime selle üles panna? "
Vahtisin teda läbi silmakontaktide.
"Olgu, " ütlesin, perspektiivivahetusega, mis muutis minu kujutlusvõime lahti. "Ja lähme mõned hauakivid kaasas käima."
Chris ja mina kasvatame meie lapsi väljaspool religiooni. Kui me mõlemad kasvatati kristlikes kodudes, pole kumbki meist praegu usumees ja austavad, et lastel peaks laskma täiskasvanuks saades teha teadlikke valikuid oma vaimseteks rännakuteks. Ilmalik perekond ei tähenda, et me ei tegele lahkete ja kaastundlike laste kasvatamisega, kellel on tugev eesmärk ja identiteet; see tähendab, et me ei usu üleloomulikesse, maagiasse ega ebauskutesse.
Kui mu lapsed julgustavad mind omaks võtma Halloweeni ähvardavat külge, olen aru saanud, et me tähistame ootuste õõnestamist: kui ainult üheks päevaks on normideks parandamine, tabu ja trots, siis naudib seda kogu pere. See on ka loovuse ja kujutlusvõime tähistamine. Ilma paljude kostüümipiiranguteta liiguvad lapsed häiriva poole, nagu "vereprintsess", mille minu kuueaastane laps ise välja mõtles. Vaatamata sellele, et oleme asunud elama mõne naabriga maapiirkonda, panime rippuva skeleti ja hauakivid siiski välja; aastate jooksul oleme lisanud ämblikuvõrke, lillasid tulesid ja verise, kännu lisa. Ma näen, kuidas mu lapsed seisavad silmitsi ja saavad aru sellest, mida nad võiksid karta, ja seetõttu kardavad nad vähem.
Inimesed, kes usuvad üleloomulikku, olgu see jumal või midagi muud, eeldavad sageli, et ülejäänud meist panevad sama tähenduse halloweeni sümbolitele, mida nad peavad ohtlikuks, kui me seda ei tee. Kõigil on vabadus halloweeni tähistada, hoolimata sellest, mille nad ise valivad (või üldse mitte), kuid ei saa nõuda, et me kõik hoolitseksime nende alusetu veendumuste eest. Halloween on meie pere jaoks oluline pidu: terve hulk uuringuid osutab asjaolule, et pühad, rituaalid ja traditsioonid, olenemata sellest, kas nad on usulised või mitte, on lastele kasulikud mitmel viisil, sealhulgas akadeemilises, emotsionaalses ja sotsiaalses mõttes. Sellised pühad nagu Halloween, kus pole religioosset pagasit, on suurepärased sündmused usaldusväärsete perekondlike traditsioonide loomiseks väljaspool religiooni. See on põhjus, miks kuus aastat pärast selle luukere posti saamist riputame ta ikkagi üles, vooderdame hauakivid ja tähistame oma vabanemist ebausust ja hirmust.
Maria Polonchek on raamatu "Heausks : ilmalik vanemlus usulises maailmas" autor (Rowman & Littlefield Publishers, august 2017). Osaliselt memuaar, osa kultuuriuurimisest, heas usus uuritakse, kuidas kasvatada identiteedi, kuuluvuse ja tähendusega lapsi väljaspool religiooni.
